Varas-metaforalla on perusteltu väitettä, että seurakunnan ylöstempaus tapahtuu salaisesti. (JK, 180).
Metafora ei koskaan kuvaa kohteena olevaa asiaa täydellisesti. Jeesus ei väitä olevansa tulemuksessaan kaikilta osiltaan niinkuin varas. Mitä varkaan piirteitä hänellä kuitenkin olisi? Näitä emme saa itse valita, vaan vastaus on etsittävä tekstistä. Sama jae antaa vastauksen: yhtälailla kuin emme voi tietää milloin varas tulee, emme voi tietää milloin Jeesus tulee. On oltava valmiina, aivan kuin varkaan varalta. Jeesuksen tulemus tapahtuu pasunan soidessa ja tapahtuu suurella voimalla ja kirkkaudella, kaikkien sukukuntien parkuessa, mutta ennalta aavistamatta. (Matt. 24).
1 Tessalonikalasikirje 5:1-10 :ssa varas viittaa yllätykseen: "...yllättää ... niinkuin varas...". Jaksossa rohkastaan valkeudessa eläviä, ettei Herran päivä tule heille yllätyksenä. Jae 9 muistuttaa, ettei Jumala ole määrännyt meitä vihaan. Jumalan viha ei koskaan kohtaa Jeesukseen uskovia. Uskovat ovat joutuneet "antikristuksien" vihan ja vainojen kohteeksi vuosituhansia. Antikristuksen aikanakin on turvallista tietää, että hänen raivonsa ei ole Jumalan määräämä, ja viimekädessä antikristillinen vihakaan ei mahda mitään Kristuksessa pysyville. Jumalan viha puolestaan ei koskaan kohdistu sovintoveren suojassa oleviin.
Varas ja luonnonmullistukset. Pietari sanoo Herran päivän tulevan niinkuin varas ja yhdistää siihen yliluonnollisia mullistuksia: "silloin taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ja maa ja kaikki, mitä siihen on tehty, palavat." Yliluonnollisuudet viittaavat usein Raamatussa jumalalliseen väliintuloon. Vaikka luonnonilmiöitä ei kirjaimellisesti nähtäisi, niiden seuraukset tuskin jäisivät salaisiksi.
Selvää joka tapauksessa on, että Pietari ei julista kaksiosaoist Jeesuksen paluuta: paluun ajankohta on ennalta arvaamaton ja siihen liittyy luonnonilmiöitä, kirjaimellisesti tai kuvaannollisesti. Kun vielä muistamme, etteivät Paavalinkaan tekstit selkeästi edellytä ennen vaivanaikaa tapahtuvaa, erillistä ja salaista ylöstempausta, joudumme toteamaan, että koko oppi lepää erittäin hataralla pohjalla. Johanneksen kirjeitä ei tietääkseni ole juurikaan käytetty em. ylöstempausopin tukena, paitsi ehkä 1 Joh. 3:2 (JK, 181), joka kuitenkin puhuu vain muuttumisestamme Jeesuksen tullessa, ei ylöstempauksesta laajemmin.
Paavalin antaa selkeän kuvan Jeesuksen näkyvästä tulosta ja sitä välittömästi seuraavasta uskovien kokoamisesta (poimisesta maan neljältä ääreltä) 1 Tess. 4:16 ja 17:ssa. (Ks. sivuni "Tempaaminen yläilmoin").
PS. Ihmiskunnan tulevaisuus -sarja Usko TV:ssä väittää pontevasti, ettei yhdessäkään tempausta koskevassa raamatunkohdassa mainita luonnonmullistuksia. Väite on ristiriidassa ainakin Pietarin kirjeen kohdan kanssa. 2. Piet. 3:10. "Mutta Herran päivä on tuleva niin kuin varas, ja silloin taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ..."
Lähteitä
Kuosmanen Juhani. Raamatun opetuksia. (JK)