Kuuluuko pasunan ääni?

Tutkitaanpa Toisen Mooseksen kirjan lukua 19. Jakeen 9 mukaan Herra lupaa tulla Mooseksen luokse paksussa pilvessä, että kansa kuulisi Jumalan puhuvan hänen kanssaan. Herra  lupaa tulla alas koko kansan nähden Siinain vuorelle, jae 11.

2. Moos. 19

19:16 Ja kolmantena päivänä, kun aamu oli tullut, alkoi jylistä ja salamoida, ja paksu pilvi laskeutui vuoren ylle, ja kuului ylen kova pasunan ääni, niin että koko kansa, joka oli leirissä, vapisi pelosta.

19:17 Silloin Mooses vei kansan leiristä Jumalaa vastaan, ja he asettuivat vuoren juurelle.
19:18 Ja koko Siinain vuori peittyi savuun, kun Herra astui sille alas tulessa, ja siitä nousi savu niinkuin pätsin savu, ja koko vuori vapisi kovasti.
19:19 Ja pasunan ääni koveni kovenemistaan. Mooses puhui, ja Jumala vastasi hänelle jylinällä.

19:20 Ja Herra astui alas Siinain vuorelle, vuoren kukkulalle, ja Herra kutsui Mooseksen vuoren kukkulalle; ja Mooses nousi sinne ylös. 

(Vrt. Heb. 12:19 ette pasunan kaiun ettekä äänen tykö, joka puhui niin, että ne, jotka sen kuulivat, pyysivät, ettei heille enää puhuttaisi)

Mooseksen Kirjan mukaan Herra tuli paksussa pilvessä alas Siinain vuorelle näkyvällä ja kuuluvalla tavalla. Mooses vei kansan Jumalaa vastaan vuoren juurelle. (Jae 17). Koko kansa kuuli ja näki, kun herra tuli alas. Mooses sai nousta vuorelle, kansan piti jäädä vuoren juurelle. "Ja koko Siinain vuori peittyi savuun, kun Herra astui sille alas tulessa, ja siitä nousi savu niinkuin pätsin savu, ja koko vuori vapisi kovasti."

Mooseksen kirjan kertomus Herran tulemisesta alas Siinain vuorelle vaikuttaa historialliselta tosiasialta, joka tapahtui kirjaimellisesti sellaisenaan.  Kansa ei noussut vuorelle, mutta Mooses vei heidät Herraa vastaan vuoren juurelle. Jeesuksen tullessa Häneen uskovat tuodaan Jeesusta vastaan toivottamaan hänet tervetulleeksi. Israelille näytti tapahtuvan samankaltaisia asioita, kuin mitä tapahtuu Jeesuksen tullessa alas.

1. Tess. 4: 16,17. Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
4:17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.

Mitä mahtaa tarkoittaa ylienkelin äänen kuuleminen? Mooseksen aikana kansa kuuli Jumalan puheen. Ehkäpä kuulemme viimeisen pasuunan soidessa ylienkelin sanat, ettei ole enää oleva aikaa. 

Ilm. 10:5-7. Ja enkeli, jonka minä näin seisovan meren päällä ja maan päällä, kohotti oikean kätensä taivasta kohti

10:6 ja vannoi hänen kauttansa, joka elää aina ja iankaikkisesti, hänen, joka on luonut taivaan ja mitä siinä on, ja maan ja mitä siinä on, ja meren ja mitä siinä on, ettei enää ole oleva aikaa,
10:7 vaan että niinä päivinä, jolloin seitsemännen enkelin ääni kuuluu hänen puhaltaessaan pasunaan, Jumalan salaisuus käy täytäntöön sen hyvän sanoman mukaan, jonka hän on ilmoittanut palvelijoillensa profeetoille.

Raamatun selvän opetuksen mukaan Jeesus tulee näkyvällä ja kuuluvalla tavalla luonnonilmiöiden saattamana. Raamatusta ei ole kyetty osoittamaan ainuttakaan kohtaa, josta kävisi ilmi, että Jeesus ennen näkyvää tuloaan tulisi salaisesti temmaten seurakuntansa tuuliin ja pilviin. 

Kuuluuko pasuuna oikeasti

Salaisen ylöstempauksen todisteeksi on nostettu erityisesti kolme raamatunkohtaa, Joh. 14: 1-3 ja 1. Kor. 15:51-53 sekä 1. Tess. 4:16-18. Lukija havaitsee, ettei näistä kohdista kuitenkaan mikään mainitse salaista ylöstempausta. Ei myöskään, että seurakunnan tempaus tapahtuisi ennen 7-vuotista vaivan aikaa, eikä sitä, että Jeesuksen tulemus olisi kaksiosainen, salainen ja näkyvä.

Pasuuna mainitaan  kahdessa edellä mainitussa kohdassa. Ylöstempausopin tukemiseksi tulkitaan, että pasuunan ääni kuuluu vain uskoville. Toisaalta on myös ajateltu, että pasuunan soiminen on kuvaannollista, eikä siis tapahdu kirjaimellisesti.

Miten on, onko edes mahdollista, että pasuunan soiminen tapahtuu kirjaimellisesti?

2.Mooseksen kirja:
19:16 Ja kolmantena päivänä, kun aamu oli tullut, alkoi jylistä ja salamoida, ja paksu pilvi laskeutui vuoren ylle, ja kuului ylen kova pasunan ääni, niin että koko kansa, joka oli leirissä, vapisi pelosta.

Hebrealaiskirje:
12:19 ette pasunan kaiun ettekä äänen tykö, joka puhui niin, että ne, jotka sen kuulivat, pyysivät, ettei heille enää puhuttaisi;

2. Mooseksen kirjan kohta osoittaa selvästi, että tuolloin pasuuna soi kuuluvalla tavalla. Saman luvun jae 9 kertoo, että Jumala halusi kansan kuulevan, kun hän puhui Mooseksen kanssa. 1. Tessalonikalaiskirjeen kohta sanoo: "ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa". On ymmärrettävää tulkita, että käskyhuuto, ylienkelin ääni ja Jumalan pasuuna kuuluvat varsinkin niille, jotka eivät ole antaneet Jeesuksen pelastaa itseään. Jeesuksen omat taas eivät tarvinne näitä ääniä ainakaan samasta syystä kuin muut, koska enkelit huolehtivat siitä, että pyhät kootaan (siepataan) Jeesusta vastaan toivottamaan hänet tervetulleeksi. Tuskin on tarpeellista kuitenkaan uskovienkaan korvia tukkia tuolta heille rohkaisevalta turvalliselta ääneltä, joka kuuluu suuren ahdistuksen jälkeen.

Tulkinta, että vain uskovat kuulisivat mainitun kolminkertaisen äänen perustunee pelkästään ennakko-oletukseen, että Jeesuksen tulemus on kaksiosainen ja niistä ensimmäinen on salainen.

1.Tessalonikalaiskirje:
4:16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;

Ilmalenkki ja tuuliin ja pilviin tempaus?

Ylöstempauksen puolustajat perustelevat oppiaan myös sillä, että muutoinhan seurakunta tekisi vain ilmalenkin Jeesuksen saapuessa maan päälle.

Ilmalenkkiteoria pohjautuu uskomukseen, että Jeesuksen tullessa uskovat temmataan ylöspäin "tuuliin ja pilviin" ja sieltä uskovat palaisivat maanpäälle.

Raamattu ei kuitenkaan kirjaimellisesti ilmoita, että ylöstempausta tapahtuu. Paavalin mukaan uskovat siepataan pilvissä (pilvien verhoamina) kohtaamaan Herra alailmassa.*1. Tess. 4:17. Kun siis Jeesus tulee alas (jae 16), "siepattu" seurakunta kohtaa hänet näkyvästi siellä, missä nyt ilmavallan hallitsija mellastaa (τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος. Ef. 2:2. )

Koska tuossa vaiheessa ruumiimme on muuttunut uuteen muotoonsa (1. Kor. 15:52), tilannetta ei pidä ajatella kovin kirjaimellisesti. Uskovat asetetaan kylläkin esiin. Toisen korinttilaiskirjeen mukaan Jeesus "on herättävä meidätkin Jeesuksen kanssa ja asettava esiin yhdessä teidän kanssanne." 2. Kor. 4:14.

Myöskään väitetty paluutapahtuma Karitsan häistä ei perustu Kirjoituksiin. Ainoa, mitä tiedämme varmuudella Jeesuksen mukana tulijoista löytyy Jeesuksen omista sanoista:  "hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa." Matt. 8:38. Ks. myös Matt. 25:31. Juudaan mainitsemat pyhät voivat viitata Danielin kirjan joukkoon, Juud. 1:14. 

Yhteenveto. Jeesuksen toisessa tulemuksessa enkelit (Matt. 24: 31) sieppaavat eri puolilla maailmaa elävät Jeesuksen omat, ja heidät asetetaan esiin yhdessä aiemmin poisnukkuneiden kanssa. Myös pyhät enkelit ovat paikalla ja alkaa kirjojen avaaminen. Elämän kirjaan kirjoitetut pääsevät ikuiseen elämään.

*ἁρπαγησόμεθα  ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα. Voidaan kääntää esimerkiksi näin: meidät siepataan pilvien verhoamina tervetulokohtaamiseen Jeesuksen kanssa alemmassa ilmakerroksessa. Vrt. Wuest: An Expanded Translation s. 482.

Mitä varmuudella voidaan tietää?

Selkeästi Raamatusta nousevia tosiasioita.

1. Jeesus tulee suurella voimalla ja kirkkaudella kuuluvalla ja näkyvällä tavalla. Matt. 24:28-30; 1.Tess.4:16. 2. Piet. 3:10

2. Kun Jeesus saapuu, sen näkevät nekin, joille Jeesuksen tulo on vastenmielistä. Matt. 24:28-30.

3. Jeesus tulee pyhien enkeliensä kanssa. Enkelit Jeesuksen kanssa

4. Uskovat joutuvat vainottaviksi. Apt. 14:22; Ilm. 7:14; Matt. 5:10; 1. Kor. 4:12. Mark. 10:30.

5. Saatana sidotaan/on sidottu pitkäksi ajaksi. Ilm. 20: 1-3; Matt. 12:29; Mark. 3:27. 

6. Kun Jeesus tulee, enkelit kokoavat uskovat neljältä ilman suunnalta. Matt. 24:31.

7. Kun Jeesus tulee kirkkaudessaan enkeliensä kanssa, toiset tuomitaan ikuiseen rangaistukseen, toisen iankaikkiseen elämään. Matt. 25:31,46.

8. Kriteerinä kohdan 7. tuomiolle on se mitä tuomittavat ovat tehneet nälkäisille, janoisille, yksinäisille, sairaille ja vangituille.

Mitä ei ole kirjoitettu Raamatussa

1. Jeesuksen tullessa vain uskovat kuulisivat Jumalan pasuunan, ylienkelin äänen ja käskyhuudon.

2. Jeesuksen tulemisessa olisi kaksi vaihetta: salainen ja näkyvä. 

3. Oletettujen salaisen ja näkyvän tulemuksen välillä olisi 3,5 tai 7 vuoden pituinen aika.

4. Jeesuksen vähimpiä veljiä, joihin viitataan kohdassa Matt. 25:31-46, olisivat vain juutalaiset.

5. Jeesuksen tullessa maanpäälle alkaisi kirjaimellinen tuhannen vuoden rauhanvaltakunta, josta kerrotaan kirjaimellisesti esimerkiksi Jesajan kirjan luvussa 11.

 Huomioita

Minkään edellisen  kappaleen 5 kohdan todisteeksi ei ole kyetty nostamaa esiin yhtään Raamatun kohtaa, josta väite selvästi nousisi. Jeesuksen sisaria, veljiä ja äitejä ovat ne, jotka tekevät Taivaallisen Isän tahdon, Matt. 12:50. Väite, että ne olisivat vain juutalaisia on täysin omavaltainen. Matt. 25 kertoo vain, että he olivat nälkäisiä, janoisia, yksinäisiä, sairaita ja vangittuja. 

Jos Raamattua tulkitaan dispensationalitisillä ennakko-oletuksilla päädytään helposti alentamaan Raamatun sana omien näkemysten proof-tekstikokoelmaksi. Silloin Jumala ei saa puhua tulkitsijalle Sanansa kautta, vaan tulkitsija panee Raamatun tukemaan ihmisen omia näkemyksiä. Jumalan mielenmukainen eksegeesi on muuttunut eisegeeseksi.

Tyypillinen dispensationalisti osallistuu keskusteluihin yksi raamatunkohta jokaisessa sormenpäässään. Kohdat näennäisesti tukevat tulkitsijan näkökulmaa. Jos kyseisiä kohtia tarkastellaan lähemmin, usein osoittautuu, että kohdat on joko vedetty törkeästi irti asiayhteydestään* tai tulkittu vailla mitään Raamatulle ominaisia hermeneuttisia periaatteita. Eräs tyypillinen erhe on omavaltainen valinta kirjaimellisen ja kuvaannollisen tulkinnan välillä, ja että kuvaannolliset merkitykset tulkitaan välittämättä tekstin itsensä ilmoittamasta tarkoituksesta.**

*Esim. Jes. 57 ja Jes. 11:n tulkinnat.

**Esim. Matt. 24:42-44:n tulkinta

OLIKO JEESUS UUSI ISRAEL

 Markku J. Kumpula

Markku J. Kumpula esittää mielenkiintoisen ajatuksen: Jeesus oli uusi Israel.

Jaakob sai  nimen Israel painittuaan Jumalan kanssa. Jaakobin 12 poikaa olivat Israelin kantaisiä. Jeesus perusti seurakunnan valitsemalla 12 apostolia.

Ensimmäinen ylösnousemus ja tuhatvuotinen valtakunta.

Tämä lyhyt kirjoitelma on eräs selitysmalli ensimmäisestä ylösnousemuksesta ja tuhatvuotisesta valtakunnasta.

Käsitteet "tuhatvuotinen valtakunta" ja "ensimmäinen ylösnousemus" löytyvät kirjaimillisina vain Ilmestyskirjan luvusta 20.

20:4 Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
20:5 Muut kuolleet eivät vironneet eloon, ennen kuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus.                                                                                                                                                         20:6 Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.

Jos hyväksymme hermeneuttisen periaatteen, jonka mukaan yhden raamatunkohdan pohjalle ei tule perustaa mitään oppia, on yllämainitut kaksi käsitettä ymmärrettävä laajemman kontekstin valossa.

Johannes näki Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden teloitettujen sielut. Hän näki lisäksi niiden sielut, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eivätkä olleet ottaneet pedon merkkiä.* Nämä virkosivat eloon. Kreikassa on tässä aoristissa esiintyvä sana "elää". Nämä ihmiset siis elivät lopullisesti, eivät koskaan kuolisi. Johannes näki siis uskovia, jotka olivat marttyyrikuoleman kokeneita ja toisia, jotka olivat kieltäytyneet pedon kuvan kumartamisesta ja sen merkin ottamisesta. Eikö kaikkien aikojen seurakunta koostu juuri näistä, ainakin jos pedon kumartaminen ja merkin ottaminen nähdään antikristillisenä asenteena ja elämänä.

Jeesus sanoi "Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo minuun, se elää vaikka olisi kuollut. Ei yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole.

Ensimmäinen ylösnousemus. Jeesuksen noustua kuolleista. (Matt. 27:53).  Paavali odotti ylösnousemusta kuolleista. Fil. 3:11. Viitasiko tämä Paavalin aavistamaan marttyyrikuolemaansa? Jeesus otti marttyyri-Stefanuksen vastaan Isän valtaistuimella. (Ap.t. 7:55-56). Marttyyrit  odottivat Jumalan "kostoa" ja viimeisten marttyyrin tuloa. (Ilm. 6:9-11).  Nämä marttyyrit olivat elossa.

Hebrealaiskirjeen mukaan olemme uskovina tulleet esikoisten juhlajoukon ja seurakunnan tykö. Heb. 12:23. Voisivatko esikoiset tarkoittaa niitä uskovia, jotka ovat jo päässeet Herran luokse? Luvun 12 alku mainitsee suuren pilven todistajia ympärillämme, muinoin kuolleita Herran omia. Virallinen luterilainen tulkinta voi hyvinkin osua oikeaan: Tähän mennessä uskossa kuolleet ovat kokeneet ensimmäisen ylösnousemuksen ja hallitsevat Kristuksen kanssa. Ensimmäisen ylösnousemuksen kokeviin kuuluvat myös pedonkuvasta ja merkistä merkistä kieltäytyneet.

Tuhat vuotinen valtakunta. Tuhat vuotta voi olla mahdollisesti kuvaus pitkästä määräajasta, jonka seurakunta hallitsee Kristuksen kanssa. Jeesushan oli ainoa joka kykeni sitomaan saatanan. Vrt. Matt. 12:29 ja Mark. 3:27. Uhrikuolemallaan Jeesus sitoi saatanan eli asetti sille rajat. Kun yksilöt ja kansakunnat ovat uskossa turvautuneet Kristukseen, ovat he/ne kokeneet saatanan rajallisuuden. Lopun aikana, eli "tuhatvuotisen valtakunnan" lopulla, seurakunnan usko voi heikentyä ja saatana päästetään irti. Vrt. Luuk. 18:8 ja Ilm. 20:3.

Autuas ja pyhä. Edesmenneet ja tulevat marttyyrit ovat autuaita, heidän osanaan on ensimmäisen ylösnousemus ja hallitseminen Kristuksen kanssa. Myös me, jotka olemme torjuneet pedon houkutukset ja seuranneet Kristusta ja päivämme päättyvät ennen Jeesuksen toista tulemusta. Autuaiden joukkoon liittyvät myös uskovat, jotka enkelit kokoavat Jeesusta vastaan, kun tämä saapuu perustamaan Uuden taivaan ja Uuden maan. Silloin maan päällä elossa olevat uskovat muuttuvat ja edesmenneet uskovat saavat ylösnousemusruumiin. 1. Tess. 4:17 ja 1. Kor. 15:52.

* Wuestin käännös nojaa kreikankielessä esiintyviin sanoihin  καὶ οἵτινες οὐ . Niinpä viimeksi mainitusta ryhmästä ei sanota, että he olisivat tulleet teloitetuksi. (Ei sitä toki kielletäkään).

Nooan päivinä

 Matteus 24:37-42

24:37 Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva.
24:38 Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin,
24:39 eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös Ihmisen Pojan tulemus oleva.
24:40 Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
24:41 Kaksi naista on jauhamassa käsikivillä; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
24:42 Valvokaa siis, sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.

Ketkä vietiin pois, kun tulva tuli, Nooa perheineen vai jumalattomat? Nooa ja hänen perhekuntansa menivät arkkiin, koska tiesivät tulvan olevan tulossa. 1. Ms. 7:7. Sitten menivät arkkiin puhtaat ja epäpuhtaat eläimet. Kun tulva tuli se vei jumalattomat mennessään, heidät vietiin pois. Nooaa ja hänen perhettä ei tulvan tultua viety mihinkään, heidät jätettiin arkkiin, siis turvaan jossa he olivat jo ennen tulvan tuloa.

Tekstin opetus tiivistetään jakeessa Matt. 24:44:  Sen tähden olkaa tekin valmiit, sillä sinä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee. Meidän tulee pysyä valmiina, säilyttää usko Jeesukseen. On myös syytä muistaa, että samoin kuin meidän tulee olla valmiina Ihmisen Pojan paluuseen, tulee olla valmis "pois tempaukseen" myös kuoleman sattuessa. Sekin tulee kuin varas, useimmiten ennalta ilmoittamatta.

Tekstijakson on väitetty tukevan oppia ennen "vaivan aikaa" tapahtuvasta uskovien ylös tempaamisesta, jopa salaisesta sellaisesta. Tekstin mukaan Nooan tulvan tullessa pois "temmattiin" jumalattomat. Nooa perheineen jätettiin turvaan, arkkiin, ei ollut tarvetta temmata heitä mihinkään. Jäljelle jääneet (left behind) eivät siis olleet jumalattomia vaan Jumalaan uskovia. Ja vielä, tapahtuma ei ollut miltään osin salainen.

Uskovan ei tarvitse pelätä edes "suurta ahdistusta". Hän saa jäädä Kristus-arkkiin ja mennä häntä vastaan kun hän tulee kirkkaudessaan. Jos fyysinen kuolema kohtaisi häntä, vaikkapa lopun ajan melskeissä, hän elää Kristuksessa ikuisesti, toisella kuolemalla ei ole häneen valtaa.

Toisaalta sana paralambanetai, otetaan, kirkkoraamatussa 1938, "otetaan talteen", merkitsee myös mukaan ottamista. Esimerkkinä Septuaginta-käännös, 1. Ms. 47:2. Eksegeettinen kreikan sanakirja* näkee sanan merkityksen jollakin tavalla positiivisena poisottamisena. Tällöin voisi ehkä ajatella, että Matteuksen mielestä talteen otettavat olivatkin uskovia. Eikö kuitenkin myös tulvan voisi ajatella ottaneen mukaansa jumalattomia. Tosin ilman positiivista vivahdetta.

Matteuksen paralambanoo-sanan vastine jakeessa 39, eiren, on käännetty vei. Selkeintä tutuisi tulkinta, että viedyt ihmiset Nooan aikana ja Ihmisen Pojan päivänä olivat ja ovat ei-uskovia, turvaan jätetyt olivat uskovia.

Yhtäkaikki, mistään näkökulmasta katsottuna Matteuksen jakso ei  opeta uskovien poisottamista ennen vihan aikaa, eikä myöskään oletetun tempauksen salaisuutta. Kootaanhan Jeesuksen omat joka tapauksessa ennalta arvaamattomana hetkenä, kun hän tulee alas ennen viimeistä tuomiota. Enkelien kootessa uskovia, moni jätetään nukkumaan, moni pellolle ahertamaan. Jeesuksen tulemuksen kaksiosaisuuteen emme löydä pienintäkään tukea myöskään tästä käsillä olevasta raamatunkohdasta.

*Exegetical Dictionary of the NT