Ilmalenkki ja tuuliin ja pilviin tempaus?

Ylöstempauksen puolustajat perustelevat oppiaan myös sillä, että muutoinhan seurakunta tekisi vain ilmalenkin Jeesuksen saapuessa maan päälle.

Ilmalenkkiteoria pohjautuu uskomukseen, että Jeesuksen tullessa uskovat temmataan ylöspäin "tuuliin ja pilviin" ja sieltä uskovat palaisivat maanpäälle.

Raamattu ei kuitenkaan kirjaimellisesti ilmoita, että ylöstempausta tapahtuu. Paavalin mukaan uskovat siepataan pilvissä (pilvien verhoamina) kohtaamaan Herra alailmassa.*1. Tess. 4:17. Kun siis Jeesus tulee alas (jae 16), "siepattu" seurakunta kohtaa hänet näkyvästi siellä, missä nyt ilmavallan hallitsija mellastaa (τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος. Ef. 2:2. )

Koska tuossa vaiheessa ruumiimme on muuttunut uuteen muotoonsa (1. Kor. 15:52), tilannetta ei pidä ajatella kovin kirjaimellisesti. Uskovat asetetaan kylläkin esiin. Toisen korinttilaiskirjeen mukaan Jeesus "on herättävä meidätkin Jeesuksen kanssa ja asettava esiin yhdessä teidän kanssanne." 2. Kor. 4:14.

Myöskään väitetty paluutapahtuma Karitsan häistä ei perustu Kirjoituksiin. Ainoa, mitä tiedämme varmuudella Jeesuksen mukana tulijoista löytyy Jeesuksen omista sanoista:  "hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa." Matt. 8:38. Ks. myös Matt. 25:31. Juudaan mainitsemat pyhät voivat viitata Danielin kirjan joukkoon, Juud. 1:14. 

Yhteenveto. Jeesuksen toisessa tulemuksessa enkelit (Matt. 24: 31) sieppaavat eri puolilla maailmaa elävät Jeesuksen omat, ja heidät asetetaan esiin yhdessä aiemmin poisnukkuneiden kanssa. Myös pyhät enkelit ovat paikalla ja alkaa kirjojen avaaminen. Elämän kirjaan kirjoitetut pääsevät ikuiseen elämään.

*ἁρπαγησόμεθα  ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα. Voidaan kääntää esimerkiksi näin: meidät siepataan pilvien verhoamina tervetulokohtaamiseen Jeesuksen kanssa alemmassa ilmakerroksessa. Vrt. Wuest: An Expanded Translation s. 482.